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佛教名山小九华

时间:2016/6/7 19:43:21 来源: 作者: 浏览:
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莽莽众生,须知富也空贵也空,百岁无多,笑若辈自寻烦恼;

花花世界,哪个苦不怕死不怕,九华虽小,到此门能发慈悲。

  这是一幅当年悬挂在小九华银屏寺观音堂内的对联,联语通俗却禅机尽显。佛教名山小九华,又称银屏山,位于绩溪县荆州乡境内。《中国名胜词典》载:“九华地藏曾在此苦修,故名。大九华许愿,小九华还之,可也”。又据方志记载说,佛教大乘菩萨地藏,现身六道。一日,来到荆州,只见山列如屏,涧泉蜿曲,景致极丽。他就在此山间的园丘山顶,结庵住下,收纳门徒,弘宣佛法。这山就是小九华。不久,地藏发觉明净的山泉似有污染,他缘涧上行,看个仔细,发现涧水是横岩上泻下的瀑布,再曲弯流到庵前,攀上横岩,向东拐弯,有一小小山村,就是后来的朱显村。村民用泉水洗涤衣物。地藏叹道:“其山至美,惜其水欠清”。遂弃庵离去。云游江南各地后,最后卓锡青阳大九华山。


    有人要问,何谓“九华”?华,花也,佛说莲花,花开九朵,故谓九华也。小九华,言其小也,相对于青阳大九华而言,地藏卓锡之地为大,地藏曾经停留过的地方谓小九华。所以安徽境内小九华非止荆州一处,而荆州小九华是地藏南来中国修身最早结庵苦修之地。《九华山志》载金地藏原身新罗国王亲近宗金乔觉,诗曰:“弃却金銮秀布衣,修身浮海到华西,原身自是西王子……”可知金地藏出身高贵,因慕中土大乘佛教,故只身浮海,来到中国苦修。唐开元年间(714——716),金乔觉从韩国航海来到中国扬子江口,顺水路至严州府,再由严州府转陆路,来到皖浙交界的绩溪荆州白马丛山——汪岭,即今之小九华山。见此地山势突兀,好像九条游龙逶迤屈曲,奔赶聚会。龙头相聚的地方,突出一个孤立的小山丘,形如覆碗,又似莲花九朵,灿开如瓣,中一小丘形似莲蓬,滚圆如珠。涧水汨汨蜿蜒,环绕山丘一周,不知去向,使小山丘形成一个半岛。对岸岗峦围列,好似屏风,四周山峰峻峭,谷壑深邃。地藏菩萨看中了这方山水,于是就先在此地结庵苦修。从明朝崇祯年间开始,地方僧俗合力,逐步将原来简陋的庵堂改建、扩建,依山傍势,规划全局,或择山丘、峡谷,或依溪畔、岩边,建造殿塔亭榭,使全盘结构,既互相衬托,又自成一体。主要建筑有地藏殿、银屏寺,其中供佛像100多尊,粉金抹漆,栩栩如生。加之历代名人题咏诗画,使小九华名闻遐迩。清乾隆前后,香火极盛,寺僧多达百余人。佛门影响,远至绩溪、旌德、宁国、广德、歙县、昌化、于潜、分水、桐庐、淳安。逐安、建德等皖浙两省三十多县。


    小九华银屏寺僻处深山,又界皖浙之交。抗日战争期间,共产党新四军在这里建立了革命根据地。1943年银屏寺住持僧银祥,毅然参加革命并加入了中国共产党,担任地下党支部书记,为革命做了不少工作。1947年,银祥被捕牺牲,遗骨就葬在小九华东麓的溪畔。建国后,建有银祥烈士墓,墓碑上镌刻烈士生平简介和联语:“革命星火燎原皖浙,壮士热血染红山川”。二十世纪七十年代至九十年代,银祥墓曾移建于地藏殿原址塔上,二十一世纪初迁至今址。所以,小九华又是革命纪念地、红色旅游地。在我国所有的佛教圣地中,只有小九华兼具普度众生和解放全人类的双重意义,也只有小九华的主持和尚由空门入党门,成为中国共产党的革命烈士。

    “文革”期间,小九华除银屏古寺侥幸残存外,其他古迹尽毁,但胜山秀水依旧吸引游人。二十一世纪初,国运隆昌,政治清明,社会和谐,小九华胜景依然,小九华地藏塔和银屏古寺又得到了很好的恢复和保护。小九因大九名,小九华也因我们国家的政治清明而重获新生。在当地党委政府的关心支持下,2007年4月6日农历丁亥年2月19日,小九华释传弘住持请来大九华的和尚,举行了盛大的庙会,远近赶来朝拜的香客信众数以千计,人们期待已久的香火重盛的小九华的盛况已经到来了

 
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